Кто изучал коренное население юго восточной азии. Страны и народы юго-восточной азии

• Материал подготовил

• ученик 6 «Б» класса

• Фёдоров Иван

Миклухо-Маклай Николай Николаевич (17.07.1846, имение Рождественское Новгородской губ. – 02.04.1888, Петербург)

• русский этнограф, антрополог, биолог и путешественник, изучавший коренное население Юго-Восточной Азии, Австралии и Океании (1870-1880-е годы), в том числе папуасов северо-восточного берега Новой Гвинеи

Важнейшие экспедиции

• В 1869 году Миклухо - Маклай при поддержке Императорского Русского Географического Общества получил разрешение совершить плавание к почти неизвестной тогда Новой Гвинее.

• В 1870-1871 гг. корвет "Витязь" перешел из Кронштадта вокруг Южной Америки в залив Астролябия, подойдя к северо-восточному берегу Новой Гвинеи.

Важнейшие экспедиции

• В 1871 – 1872г., 1876 – 1877г. и 1883г. Миклухо – Маклай жил на Новой Гвинее, занимаясь научной работой и собирая многочисленные коллекции.

• В 1872 – 1876г. совершил путешествие в Филиппины, Малаккский полуостров, западную Микронезию и северную Меланезию, посетив острова Палау, Вуап (Яп) и архипелаг Адмиралтейства.

• В 1878 г. занимался устройством биологической станции в Ватсон-бае (Австралия).

• В течение 1879 г. путешествовал по Новой Каледонии, островам Лояльти, Ново-Гебридским, Адмиралтейства, Соломоновым, а также некоторым островам Микронезии.

Цели экспедиций

• Антропологическое и этнографическое изучение коренного населения Юго-Восточной Азии, Австралии, островов Тихого океана.

• Доказательство видового единства и родства различных рас.

Карта путешествий Миклухо - Маклая

Миклухо – Маклай в Новой Гвинее

• Более двух с половиной лет (1871,1876 и 1883г.) Миклухо – Маклай прожил на северо – восточном берегу Новой Гвинеи (ныне берег Маклая), где завоевал любовь и доверие новогвинейцев.

• Всё своё время учёный проводил за изучением быта, обычаев, религиозных обрядов аборигенов (папуасов).

• Его тетради были полны записей и рисунков.

Миклухо-Маклай и новогвинейцы

• Жители окрестных поселений Горенду, Гумбу и Бонгу считали ученого чуть ли не "достопримечательностью" своих мест - посланцем богов. Папуасов подкупила доброта русского пришельца - "каарам-тамо" - "человека с Луны", лечившего их и всегда готового придти на помощь.

Результаты экспедиций

• Около 15 лет провел Миклухо-Маклай вдали от родины, выполнив обширный план антрополого-этнографических исследований на Новой Гвинее, островах Меланезии, Микронезии, Индонезии, на полуострове Малакка.

• Являясь противником лженаучных теорий деления человеческих рас на низшие и высшие, он доказал справедливость своих суждений огромным фактическим материалом, собранным им за время многолетних путешествий по Океании.

• Активно выступал в защиту прав папуасов против готовящегося колониального раздела Новой Гвинеи Германией и Англией, обращаясь в русскую и иностранную печать с заявлениями протеста.

• Безуспешно добивался от царского правительства разрешения организовать на Новой Гвинее «вольную русскую колонию»: 1886г получил окончательный отказ от Александра III, который собственноручно начертал: "Миклухо-Маклаю отказать".

Жизнь во имя науки

• До конца своей жизни Миклухо- Маклай работал над томами описания своих путешествий, полагая своей целью «успех науки и благо человечества »

• Лишения, неудачи и хронические болезни подорвали здоровье учёного. 2 апреля 1888 г. он умер в возрасте 41-го года в клинике Виллие при Военно-медицинской академии г.Петербурга.

• Был похоронен в г.Петербурге на Волковском кладбище, спустя 50 лет его останки перезахоронили на Литераторских мостках. Череп Миклухо-Маклая, согласно его завещанию, находится в Кунсткамере г. Петербурга, в отделе Австралии и Океании.

Вклад Миклухо – Маклая в науку

• Во время своих путешествий учёный собрал богатейшие коллекции по антропологии и этнографии изучаемых им народов (в настоящее время хранятся в Музее антропологии и этнографии РАН (Кунсткамера) в Санкт – Петербурге, в отделе Австралии и Океании согласно завещанию учёного).

• Уже после смерти учёного были опубликованы 76 его научных работ, дневники и письма.

• Труды учёного и поныне служат делу борьбы с колониализмом, с человеконенавистническими теориями и практикой современных расистов.

Память об учёном

• Ещё при жизни Миклухо – Маклая его именем назвали северо – восточный берег Новой Гвинеи и гору, расположенную недалеко от залива Астролябия.

• В 1947 году имя Миклухо-Маклая присвоено институту этнографии академии наук (СССР).

• День рождения Миклухо-Маклая (17 июля) является профессиональным праздником этнографов.

• В 1996 году, в год 150-летия со дня рождения Миклухо-Маклая, ЮНЕСКО назвало его Гражданином мира.

• В Москве есть улица Миклухо-Маклая.

• О Миклухо – Маклае сняты художественные и документальные фильмы, написаны литературные произведения.

В честь Миклухо – Маклая создано множество произведений искусств

• Робертсон Маклай рядом

• с бюстом своего деда

• бюст, г.Сидней

• бюст, г.Севастополь

На родине учёного (Окуловка, Новгородская область)

• Ежегодно проходят Маклаевские чтения.

• В честь Миклухо – Маклая установлен памятник и открыт

• музей.

По следам Миклухо - Маклая

• В 2006г. в рамках российского проекта «Семеро смелых» состоялась экспедиция в Новую Гвинею: путешественники прошли через такие места, где еще никогда не было европейцев, сняли уникальный материал о людях, живущих на деревьях, об их быте и традициях.

Это островной и полуостровной мир на морских путях из Европы и Ближнего Востока в страны Восточной Азии, поэтому давно разведанный путешественниками и исследователями. Географически к Юго-Восточной Азии относятся п-ов Индокитай с Малаккой, крупнейший в мире Малайский (Индонезийский) архипелаг, Филиппинские о-ва, западная часть о-ва Новая Гвинея (Ириан-Джая).

Существует отчетливо выраженное подразделение на две ИЭО – континентальную – Индокитай и островной мир.

Индокитай. Для полуострова характерен сильно изрезанный ландшафт. На севере простираются в меридиональном направлении высокие горы, которые понижаясь к югу, разбиваются на отдельные отроги и хребты. На юге полуострова в дельтах крупных рек и в межгорных котловинах расположены низменности с плодородными почвами. В горах, а отчасти и в долинах сохраняются массивы высокоствольных лесов – вечнозеленых и тропических листопадных. На п-ове Индокитай расположено пять государств – Мьянма, Таиланд, Лаос, Камбоджа, Вьетнам.

С III тыс. до н.э. на территорию Индокитая началось переселение монголоидов с севера. С этого времени регион считается местом сложения южных монголоидов как результат смешения австралоидного субстрата и континентальных монголоидов. С начала II тыс. до н.э. на Индокитайский п-ов начинают проникать предки таиязычных и монкхмерских народов.

Для Индокитайского п-ова характерна исключительная полиэтничность. Несмотря на то, что народы Индокитая живут в сходных географических условиях и в непосредственной близости друг от друга, имеют много общего в культуре, но говорят на различных языках. Это тибето-бирманская группа синотибетской языковой семьи – на этих языках говорят бирманцы – основное население Мьянмы, а также свыше десятка малых народов региона – карены, чины, качины и др. На языках тайской семьи говорят основные народы Таиланда кхонгаи, или сиамцы и лао Лаоса. Вьеты, основное население Вьетнама, говорят на языке австроазиатской семьи. К австроазиатским языкам относится язык основного населения Камбоджи кхмеров, а также многочисленные группы горных кхмеров.

По вероисповеданию бо́льшая часть населения полуострова являются буддистами, исповедующими буддизм системы тхеравада, близкой индийскому, сохраняются многочисленные пережитки представлений, в основном анимистического плана.

У основных народов региона многие культурные характеристики совпадают – это касается традиционных занятий, материальной культуры, основ мировоззрения. Это, как уже отмечалось, связано с территориальным соседством, общностью экологических условий, в результате чего у бирманцев, лао, сиамцев, кхмеров сложились устойчивые традиции, во многом общие, за исключением вьетов, для всех этих народов.

Основу традиционного хозяйства народов Индокитая составляет орошаемое пашенное земледелие. Основной культурой является рис, для которого имеются необходимые условия – жаркий климат и обилие влаги. Риса насчитывается несколько сотен сортов, в том числе твердого и клейкого (с непрозрачным зерном), плавучего, быстрорастущего. Благодаря экваториальному климату интенсивное хозяйство можно вести круглый год, часто удается выращивать два урожая – основной, более обильный, осенний и весенний. В Таиланде рис является основной экспортной культурой, менее интенсивно земледелие у камбоджийских кхмеров. Рис сажают рассадой, которую выращивают на заранее отведенном, хорошо удобренном участке, а затем переносят на залитое водой основное ноле, которое разделено на "чеки" – клетки, отделенные друг от друга земляными валиками. Поле предварительно вспахивают (обычно неглубоко) и боронуют. Основой рисоводства является ирригация – повсюду можно видеть систему дамб, каналов, запруд. В горах сеют суходольный рис, но и там увеличивается число орошаемых террас, при которых вода поступает с верхних ступеней на нижние, орошая их по очереди.

Большое значение имеет кукуруза (маис) и клубнеплоды – батат, таро, маниок. Другие зерновые (ячмень, просо, пшеница) выращиваются горными народами. Широко распространены бобовые и масличные культуры. Из технических культур на первом месте стоят каучуконосы. По добыче латекса регион занимает одно из первых мест в мире. То же относится к кокосовой пальме, копру производят практически все народы. Культивируются кофе, чай, сахарный тростник, хлопок. Обрабатывают землю с помощью легкого плуга – безотвального и с отвалом, в качестве тягловой силы используют буйволов и быков породы зебу. На плодородных землях долин крупных рек прекрасно растут плодовые – бананы, цитрусовые, ананасы и др.

На втором месте после земледелия у ряда народов (сиамцы, вьеты, бирманцы) стоит рыболовство – морское, речное и озерное. У вьетов широко развито разведение рыбы в прудах и искусственных водоемах, все народы разводят рыб в чеках – залитых водой полях. Развитие скотоводства в равнинных районах, где земля занята под сельскохозяйственные культуры, сдерживается ограниченной естественной кормовой базой. Разводят в основном рабочий скот и свиней, а также домашнюю птицу. В некоторых горных районах держат коз, иногда лошадей. Молочное животноводство не получило развития, так как многие народы традиционно не пьют молока.

У всех народов существуют богатые традиции, в основном домашнего ремесла. Традиционными ремеслами являются плетение, работы по дереву, ткачество, кузнечное дело. Есть и такие специфические виды как изделия из бумаги, резьба по скорлупе кокоса, резьба по драгоценным камням. Многие изделия художественного ремесла идут на экспорт или раскупаются туристами, что приводит к снижению качества изделий. Ручное ремесло все более вытесняется фабричными изделиями, например, распространение искусственного шелка, сохраняются лишь те отрасли, которые пользуются спросом на внешнем рынке, например тонкие шелка у сиамцев.

В материальной культуре проявляется сходство основных ее элементов у большинства народов Индокитая за исключением вьетов, у которых отмечаются многочисленные следы китайского влияния. Поселения у большинства народов преимущественно линейные по рекам и побережьям, у вьетов по трактам, в горных районах встречаются скученные, иные, в зависимости от экологии места и расположения полей. Жилища каркасно-столбового типа, четырехугольные в плане. У бирманцев, лао, сиамцев и кхмеров дома возводятся на сваях. Этот тип жилища экологически обусловлен обитанием вблизи воды, переувлажненностью почвы. Сваи изготовляются из твердого материала (тик и др.), бо́льшая часть других элементов конструкции (пол, стены), из бамбука, который является широко распространенным материалом. Крыши обычно двускатные или четырехскатные, кроются листьями пальмы или соломой. Существует два основных типа свайного жилища – более древний длинный дом азиатско-океанического типа, который поныне сохраняется в основном у ряда горных народов, к нему относят также один из типов кхмерского жилища (птах-рондоль). Характерные признаки такого дома – длина больше ширины, с увеличением числа семей такой дом может расти в длину, общая крыша для всех пристроек. Внутри дом делится на две продольные части – одна разделена на отдельные семейные ячейки, другая представляет собой единый длинный коридор, куда выходят двери семейных комнат. Внешняя стена дома бывает закрыта лишь до половины. В таких домах ранее селилась община (или се часть).

Другой тип жилища, который преобладает у равнинных народов Индокитая, – платформенный дом с тенденцией развиваться не в длину, а в ширину. Его пристройки, встраиваемые по фасаду, имеют каждая свою отдельную крышу. В таких домах основу конструкции составляет перекрытие пола, общая платформа, откуда и название этого типа жилища. Сваи в таких домах бывают разной величины – более короткие, на которые настилается пол, и ряд высоких, поддерживающих крышу. Крыши обычно двускатные. Исключение составляет кухонная пристройка – у нее сваи обычно более низкие, а крыша односкатная. Пространство под полом, между сваями используется для содержания скота и хранения крупных предметов (сельскохозяйственный инвентарь и пр.). Стены представляют собой плетеные из полос бамбука маты, на доски пола постилают циновки. Кхонтаи часто украшают свои дома резьбой – это голова змеи или дракона. Кхмеры любят покрывать сваи древесным соком, тогда они выглядят, как лакированные. Внутреннее убранство традиционного дома очень скромно, сидят и спят на циновках. Необходимая кухонная утварь обычно изготовляется из глины или бамбука. Около дома бывает небольшой огород, несколько фруктовых деревьев.

От описанных построек, которые в основных чертах сходны у большинства крупных народов Индокитая, отличаются дома вьетов. Застройка у них или вдоль рек и дорог, или кучевая. Жилище представляет собой квадратную в плане усадьбу, окруженную живой изгородью. Дом находится в глубине, вокруг – хозяйственные постройки. Дома у вьетов наземные, четырехугольные в плане. Стены представляют собой бамбуковые решетки, обмазанные глиной, смешанной с соломой, крыши чаще двускатные. Пол земляной, приподнят несколько выше двора. Обязательным элементом традиционного жилища был алтарь предков. Очень разнообразны жилища горных народов, обычно свайные, с самыми причудливыми формами крыш. Именно в горах можно встретить такие типы, которые на равнинах исчезли или исчезают (пример длинного дома). Одежда народов Индокитая очень многообразна по цвету и отделке, но в своей основе имеет много общего. Основная тенденция развития костюма состоит в постепенной смене несшитой распашной одежды сшитым костюмом. Одновременно все глубже проникают европейские влияния, хотя они в бо́льшей степени дают себя знать в городах и среди молодежи. Традиционная несшитая одежда – широкое полотнище ткани, оборачиваемое вокруг бедер и идущее между ног, обычно до колен ("самиот" у кхмеров, "панунг" у кхонтаи). Чаще по праздникам используется "саронг" – то же полотнище ткани, но сшитое в виде цилиндра и из-за ширины уложенное складками у пояса. Поверх саронга многие носят легкие брюки. Лаосцы носят короткие сшитые штаны. Плечевую одежду составляет с полами, соединенными в стык, куртка, голову повязывают шарфом, иногда (лао) такой же шарф носят на поясе. Одежда отличается цветом. У кхмеров преобладает черный цвет или черно-белая клетка, у таи более яркие тона, у вьетов одежда темная и однотонная. У женщин поясная одежда тот же сампот или саронг, грудь прикрывает облегающая кофточка, часто длинная, заправленная в юбку. Теперь женщины часто носят сшитые длинные юбки. Если у кхмеров преобладает черный цвет, то женский костюм лао и таи отличается яркими тонами – голубым, розовым и пр. Лао украшают костюм красочным вышитым узором. Исконность несшитой одежды, диктует в поздней сшитой, наличие распашных кофт. В бирманском женском костюме имеются пришивные рукава, которые надеваются отдельно. Женщины укладывают прически, особенно пышные у бирманок, у которых сохраняется традиция, когда в прическу матери вплетаются волосы сыновей, когда их стригут, согласно буддийской традиции, при начале ученичества. Обычная обувь и мужчин, и женщин – сандалии. Женщины носят ручные и ножные браслеты, ожерелья, серьги. Мужчины кхонтаи и лао украшают костюм серебряными пуговками в виде шариков.

Во Вьетнаме костюм отличается от вышеописанных. Повседневная крестьянская одежда очень проста по фасону и покрою и лишена всяких украшений и вышивок. На нее идут хлопчатобумажные ткани темно-синего или темно-коричневого цвета, шьют ее обычно деревенские портные. У мужской и женской одежды общие элементы: штаны и куртка, но в деталях имеются отличия. Женщины под курткой носят лиф-нагрудник, куртка распашная, без подкладки, с двумя накладными карманами, застегивается на правую сторону. Праздничная одежда женщины – платья-халаты с узкими рукавами и воротником-стойкой. У мужчин встречаются куртки типа кителя, с накладными карманами и отложным воротником. В жаркую и дождливую погоду носят соломенные конические шляпы, женщины накрывают голову темными хлопчатобумажными платками. Наиболее распространенная обувь – деревянные сандалии, босоножки. Современная одежда стандартизирована, в городах одеваются по европейскому образцу – шорты и рубахи у мужчин, разноцветные платья, юбки и блузки у женщин.

Основу питания всех народов Индокитая составляет рис, который варят несоленым, иногда – на пару. Едят его с различными приправами – овощными, рыбными, мясными. Многие праздничные блюда делаются из клейкого риса, который особенно распространен у горных народов. Деликатесным является рис, сваренный на костре в бамбуковом колене. На втором месте после риса стоит рыба. На мясо нет ограничений – они касаются только буддийских монахов. Наиболее популярна курятина, у вьетов любимая пища (как и у ханьцев) поджаренная свинина, в горах едят мясо диких животных. Из-за близости южных равнин и лесов, доступными являются различные дикорастущие растения, ароматные травы, которые особенно любимы кхмерами. Излюбленной приправой к рису является острый рыбный соус, изготовленный из ферментированной рыбы и обладающий сильным, непривычным для европейцев, запахом ("нгапи" у бирманцев, "прахок" у кхмеров, "нампла" у сиамцев и др.). Деликатесом считаются такие блюда как гусеницы у вьетов, черепашье мясо, кузнечики, лягушки у кхмеров и некоторые другие. У отдельных народов в меню присутствуют супы; у кхмеров с ароматными травами, чесноком, лимоном, прозрачные у бирманцев. Традиционно большинство народов не пьют молоко. Особо стоят праздничные блюда, где обильно представлены сладости, изделия из клейкого риса. Распространено жевание бетеля. Едят обычно руками, только вьеты палочками.

Социальная организация. Практически у всех крупных народов Индокитая община как основная форма деревенской организации уже не существует. Она сохраняется как административная форма, во многих деревнях можно видеть признаки расселения по родственным группам. Староста следит за сбором налогов, организацией государственных работ, осуществляет суд по нормам обычного права. Кое-где имеются общинные земли (Камбоджа), но они связаны в основном с ритуально-церемониальными функциями. Сохраняются традиции общинной взаимопомощи, но постепенно вытесняются отношениями аренды и найма. У некоторых народов еще можно заметить пережитки архаичных форм: трехродового союза у лао, левирата и сорората у кхонтаи.

Преобладающей формой семьи является малая моногамная. В прошлом была распространена большая семья, но у всех равнинных народов она уступила место малой. Преобладает патрилинейность и патрилокальность, у кхмеров существует билатеральный счет родства. Нередко наблюдаются отступления от обычных норм, связанные с пережитками матрилинейных отношений: матрилокальное поселение новобрачных (временное, при браке отработкой), случаи наследования имущества или его части дочерьми и т.д. Положение женщины в семье достаточно высокое, она пользуется уважением у всех членов семьи. Вьетская семья в еще сравнительно недавнем прошлом, хотя была тоже малой по форме и вела отдельное хозяйство, строилась на неограниченной власти отца. Сыновья могли отделяться только после его смерти или с его согласия, по и после отделения взрослых детей отец распоряжался их имуществом.

Хотя, как правило, браки заключаются по обоюдному согласию молодых, родители принимают деятельное участие в сватовстве и организации свадьбы. Брачные переговоры растягиваются на довольно продолжительное время, нередко жених проходит некий испытательный срок, работая в доме будущего тестя. Церемония бракосочетания, как правило, происходит в доме невесты, празднество совершается по буддийскому ритуалу. Рождение ребенка – всегда радость, принимаются всяческие меры, чтобы обезопасить первые годы его жизни от злых духов. Девочки воспитываются дома, при матери, мальчики же должны проходить строгую дисциплину послушничества в буддийском монастыре.

Духовная культура. Основная религия большинства народов Индокитая – буддизм системы хинаяна – "малая колесница", который в Индокитае именуется тхеравада. Исключение составляют вьеты, которые, как и ханьцы, исповедуют буддизм махаяну – "большую колесницу". До сих пор религия оказывает большое влияние на общество. Так, в Камбодже насчитывается более 100 тыс. буддийских жрецов и монахов, больше половины из них постоянные священнослужители, остальные, временные ученики. В Лаосе существует почти 2 тыс. монастырей и пагод, около 20 тыс. монахов, в Таиланде – до 200 тыс. храмов и святилищ. Монастыри играют важную роль в жизни, поскольку существует так называемое временное монашество, когда каждый мальчик, во имя спасения души, должен провести некоторое время в монастыре. Период такого послушничества имеет ограниченный срок: три месяца, три года, сезон, или даже несколько дней. Пострижение юноши в ученики заменило древний круг инициационных обрядов. Буддийский храм или монастырь – не только религиозный центр, но и место отдыха, бесед. Здесь имеется учитель, нередко духовная школа для мальчиков, имеется врач, знаток народной медицины, сюда по вечерам собирается молодежь для танцев и старики для бесед. Не прошедший послушничества не считается полноценным мужчиной.

В первых веках нашей эры в регион проник брахманизм, свидетельством которого является величайший храм Ангкор-ват, посвященный шиваитскому культу, покрытый барельефами, рисующими жизнь и героев ангкорской Камбоджи. Некогда господствовавший в Камбодже брахманизм сейчас сохранился только в стенах королевского дворца. Влияние древней индийской культуры дает себя знать и в Таиланде, в мифологии которого живут многие персонажи индийского эпоса. У вьетов в религиозной сфере отчетливо сказывается влияние Китая – не только в махаянском толке буддизма, но и веяниях даосизма и конфуцианства, которые проникали во Вьетнам. Наиболее зримо они сохранились в основном в храмовых постройках, где можно одновременно видеть статую Будды, тут же – Конфуция и его учеников.

Все народы, будучи буддистами, в то же время сохранили многие древние анимистические верования и объекты поклонения. Верят в духов – хранителей и хозяев природы, духов болезней и многих других. Распространена вера в магию. У всех народов имеется множество праздников, и пришедших из древности, и современных. Многие из них связаны с жизнью Будды, традиционны календарные сельскохозяйственные праздники, когда приносят жертвы своим древним духам-покровителям. Очень богато и красочно искусство местных ремесленников, скорее художников – резчиков по камню, ювелиров, мастеров лакового дела и фресковой живописи, изготовителей оружия.

Республика Индонезия , которая возникла как самостоятельное государство 17 августа 1945 г., занимает бо́льшую часть крупнейшего в мире Малайского архипелага. Хотя Индонезию принято называть "страной трех тысяч островов", их насчитывается свыше 13 тыс. Слово "Индонезия" переводится как "Островная Индия", поскольку Индия оказала заметное влияние на культуру своего островного соседа.

Заселены острова крайне неравномерно: на Яве, до 500 чел. на 1 кв. км, на Калимантане – 7–8 чел. Индонезия – одна из областей земного шара, где обитали древнейшие предки человека, в частности, яванские питекантропы. На рубеже новой эры в наиболее развитых районах (Ява, Суматра) предки современных индонезийцев уже имели развитую культуру рисосеяния, были искусными мореходами. Между отдельными островами и соседними странами существовали регулярные морские связи. Роль индийской культуры в древней и средневековой истории Индонезии была очень велика, о чем свидетельствуют сохранившиеся до наших дней памятники архитектуры. Не менее древними, хотя не столь интенсивными были и связи с Китаем. В I тыс. н.э. на Яве и Суматре появились первые княжества. Правители складывающихся государств были заинтересованы в насаждении новой идеологии, которая узаконила бы наследственность власти, а также атрибутов государственных образований в виде титулов, ритуала, внешней символики и т.д. Все это пришло в Индонезию из Индии. Элементы индийской культуры принесли с собой проповедники брахманизма и буддизма, бежавшие от междоусобиц феодалы, торговцы. В стране, в основном при дворе, утвердились основные религии Индии – брахманизм, затем индуизм, буддизм. В VII в. возвысилось государство Сривиджайя с центром на Восточной Суматре, ставшее мировым центром буддизма. На Яве немного позже ведущие позиции занял шиваизм. От него остался комплекс шиваитских "чанди" (небольших храмов) на плато Диенг. В это же время получил распространение буддизм, о котором свидетельствуют памятники Боробудура. Вершиной государственного развития средневековой Индонезии стало государство Маджапахит, распространившее свое влияние на большую часть островов с центром на Яве (XIII–XIV вв.). В это же время в Индонезию начинает проникать ислам, который в достаточно короткое время стал основной религией индонезийцев.

Современное население Индонезии складывалось на однородной расовой основе, подавляющее большинство принадлежит к южноазиатской, или южно-монголоидной, расе, которая является результатом смешения монголоидов и австралоидов. Принято выделять два типа в границах этой расы. Более древний, где заметнее австралоидный субстрат, – протомалайский или индонезийский (даяки, ниасцы, тораджи и др.) и так называемый дейтеромалайский, где монголоидные черты преобладают (яванцы, балийцы, минангкабау и др.). Новогвинейские папуасы относятся к особому типу австралоидной расы, так же как и небольшая группа меланезийцев

Новой Гвинеи и Молуккских о-вов. На Малакке, которая тяготеет к островному миру, сохранилась небольшая группа негритосов.

Этнический состав страны отличается большой пестротой. Шестнадцать крупных народов имеют численность свыше миллиона, а многие десятки других относятся к числу малочисленных этносов. Отметим, что общая картина этнического состава сходна с индийской и отлична от индокитайской, где в каждом государстве имеется один преобладающий этнос при обилии племенных групп. На каждом из островов живет по нескольку народов, при этом, как и в расовом отношении, языковая принадлежность их однородна – практически абсолютное большинство говорит на аустронезийских (малайско-полинезийских) языках. Особую группу составляют папуасские языки (неклассифицированные).

Самые крупные народы сосредоточены на о-ве Ява – это яванцы, сунды и мадурцы, основные народы Суматры – минангкабау, батаки, аче, центр Калимантана занимает группа малых народов, которые известны под собирательным названием даяки, точно также собирательным термином являются тораджи, объединяющие группу племен и народностей центральной части Сулавеси. По побережьям Суматры, Сулавеси, Калимантана и более мелких островов живут малайцы, которые обычно именуются по той местности, которую они населяют, оранг-лауты и пр. На о-ве Бали живут балийцы. Полуторамиллионное население Молуккских о-вов состоит из десятков малых этносов (амбонцы и др.). Ириан Джайя населена многочисленными племенами папуасов. В Индонезии много китайцев – они живут преимущественно на Яве и в крупных городах. Преобладающей религией индонезийцев является ислам, на Бали исповедуют так называемый "балийский индуизм". Повсюду сохраняются остатки старых народных верований, на Яве индийских. У ряда народов получило распространение христианство (батаки и др.).

Традиционное хозяйство. Главной отраслью экономики остается сельское хозяйство. В Индонезии различаются две крупные этнокультурные области – Западная и Восточная. Первая включает Большие Зондские о-ва и о-в Бали. Здесь проживают самые крупные и развитые народы страны, и именно в Западной Индонезии сложились те черты "исконной культуры", которые составляют главную ценность Индонезии (высокий уровень рисоводства, свайные жилища, лодки с балансиром, наличие родовой и общинной организации, театр теней, батик, оркестр-гамелан). Восточная область – Малые Зондские, Молукки, Ириан Джая, населяющие их народы принадлежат в основном к восточно-индонезийской и папуасско-меланезийской расовым группам, население выращивает клубнеплоды, добывают саго. Конечно, и в первой области есть народы, для которых характерны черты второй группы. Главная культура – рис, в первую очередь заливной. Заливные рисовые поля – "савахи" покрывают не только равнинные территории, но и в виде террас поднимаются в горы. Издавна выработалась сложная система дамб, запруд, водохранилищ, которая обеспечивает подачу воды на все уровни. Суходольный рис выращивают на ладангах. Вторая по значению крестьянская культура – маниока, из зерновых культур кукуруза. Народы Малых Зондских о-вов в первую очередь занимаются выращиванием клубнеплодов. На огородах выращивают многочисленные сорта овощей (помидоры, огурцы, капусту и др.). На островах в изобилии растут бананы, ананасы, манго, цитрусовые.

Животноводство развито сравнительно слабо – из-за недостатка пастбищ, как самостоятельная отрасль хозяйства оно выступает только на Малых Зондских о-вах. В основном, в качестве тягла, держат крупный рогатый скот (буйволы, быки-зебу), домашнюю птицу, реже овец и коз. Свиней выращивают только китайцы, христиане и анимисты. Для населения островного мира особое значение имеет морское и речное рыболовство, а также рыбоводство в пресных и соленых прудах. Ловят рыбу также в заливаемых водой савахах, куда до начала посадки риса запускают мальков.

Под плантациями занят небольшой процент земли, но роль их продукции для национального бюджета крайне велика. Здесь главный продукт – каучук, по производству которого Индонезия занимает второе, после Малайзии, место в мире. Второе по важности место занимает масличная пальма, далее идут сахарный тростник, чай, кофе, табак, копра – мякоть кокосового ореха, которая идет на производство масла. Важной статьей дохода являются пряности, которые вывозятся с Малых Зондских о-вов.

Рис, как основной продукт, пронизывает всю жизнь большинства индонезийцев – это главный предмет питания, рисом кормят молодых на свадьбе, при сборе урожая изготовляют "мать риса" – украшенный сноп, которому воздают почести. Пахотные орудия – легкий деревянный, обычно безотвальный плуг, мотыга, широко распространенная в хозяйстве. Иногда, на влажных почвах, на иоле выгоняются буйволы, которые перепахивают землю ногами. Срезают рис серпом или древним орудием ани-ани (пластинка размером с ладонь с вставленным по краю лезвием). Ани-ани придается некое мистическое значение, оно не должно принадлежать одному хозяину. Пароды, которые выращивают суходольный рис (батаки Суматры, даяки Калимантана), пользуются подсечно-огневым методом, выжигая участки под поле в недрах девственных лесов. В их жизни немалое значение продолжает занимать охота и лесные промыслы. Охотятся с собаками, для охоты на мелких зверьков и птиц употребляют "сумнитан" – духовое ружье, которое стреляет отравленными стрелами. Все прибрежные группы малайцев, а также буги и макассары с о-ва Сулавеси, занимаются земледелием, но в их хозяйстве ведущую роль играет рыболовство, а также мореходство и изготовление лодок.

Восточная Индонезия – область преимущественно неполивного земледелия, главная культура – клубнеплоды. Особое место занимает добыча саго. Спелую пальму распиливают на куски и деревянной колотушкой выколачивают сердцевину, долго промывают ее, затем просушивают и полученную муку употребляют в пищу.

В Индонезии можно найти и представителей самого раннего ХКТ – доземледельческих охотников и собирателей. Это акиты, кубу из лесов Суматры, малаккские сенои и семанги, даяки-пенаны. С помощью палки-копалки они добывают съедобные корни и плоды, охотятся с помощью бамбукового копья и примитивных ловушек на птиц и мелких животных.

Индонезийцы всегда славились своим ремеслом, которое в значительной степени удовлетворяло нужды деревенского населения. Ткачество, кузнечество, гончарство, ювелирное дело издавна было известно большинству населения, особых успехов достигли отдельные народы в художественном ремесле, при этом отрасли последнего очень многообразны даже в пределах одного острова. В настоящее время сохраняются те виды промыслов, которые пользуются особым спросом – местные шелка, яванский батик, знаменитые кинжалы-крисы и др.

Материальная культура. Поселение и жилище. В отличие от Индокитая, где при всем этническом многообразии населения полуострова наблюдается много общего в типах и конструкциях жилища, в Индонезии типы жилища и отдельных его деталей отличаются удивительным разнообразием и создают самую причудливую картину. У большинства народов жилища свайные, каркасно-столбовой конструкции, четырехугольные в плане. В качестве материала используется дерево и бамбук, который столь распространен, что для поселенческой культуры Юго-Восточной Азии, сформировалось особое понятие – "бамбуковая культура". Обычно в селении крупных народов имеется мечеть или моленный дом (у балийцев – индуистский храм). Единственным крупным народом, у которого жилища наземные или на невысоком фундаменте, являются яванцы. Пол в их жилище обычно земляной, стены образуют плетеные бамбуковые маты, из бамбука же делается и каркас двух- или четырехскатной крыши, которая кроется пальмовыми листьями.

Жилища балийцев с каменными или глиняными стенами. Каждое хозяйство включает ряд жилых и хозяйственных построек на сваях под двускатными крышами, причем каждая жилая комната тоже представляет собой отдельное строение. В любой усадьбе имеется небольшой семейный храм, несколько святилищ и жертвенников.

Традиционные дома минангкабау – большие красивые строения с массивной крышей из иджука, слегка прогнутой по коньку. Стены и сваи обшиты досками, на которые наносилась богатая резьба. Эти дома, отчасти сохраняющиеся поныне, собственность большой матрилинейной семьи, составляющей особенность социальной структуры минангкабау. Уникальны дома северных соседей минангкабау, батаков. Это свайное сооружение почти скрыто огромной крутой иджуковой крышей с четырьмя фронтонами. Седловидный конек часто бывает украшен резной головой буйвола. Дома знатных лиц имеют украшения в виде нескольких уменьшающихся надстроек, которые повторяют особенности главной крыши. Традиционные дома тораджей покрыты тонкой резьбой по дереву. У даяков встречаются классические длинные дома до 300–400 м длиной. Сейчас их уже не строят, но сохранившиеся руины дают представление об этом типе. И древнейший вид общего дома – общинная хижина андаманских аборигенов с огромной зонтичной крышей, под которой находятся спальные места всех членов группы.

У прибрежных малайцев высокие сваи забиваются прямо в воду, некоторые в качестве жилья используют лодки.

Одежда и украшения. Тропический климат, в котором проживают многочисленные народы Индонезии, диктует многие общие черты одежды. Традиционно это были полотнища тканей, которые оборачивали вокруг стана. Постепенно проникают элементы сшитой одежды, при том, что она конструктивно остается распашной. В последние десятилетия среди городских жителей все более распространяется европейский костюм, хотя национальные формы продолжают существовать у большинства населения региона. У яванцев и других крупных народов Западной Индонезии поясной одеждой является "каин" – длинное полотнище многоцветной ткани, обертываемое вокруг бедер наподобие несшитой юбки. Популярен батик – его носят и балийцы, хотя сами они его не производят. Сшитый в виде цилиндра каин называется саронг, мужчины его носят вместе с легкими брюками. Плечевой женской одеждой является либо, как у яванок, полоса ткани, обертываемая вокруг груди, либо разного рода кофточки, которые обычно носятся навыпуск. У балийцев, и мужчин, и женщин, верхняя часть тела была обнажена, ее покрывали лишь при посещении храма. Мужчины-мусульмане носят небольшие черные шапочки или повязывают голову тюрбаном, женщины собирают свои длинные густые волосы в тяжелый узел. Девушки украшают распущенные волосы цветами.

Пища. Основой питания большинства населения является рис. Чаще всего его готовят на пару, без соли, в плетеной воронке, вставленной в медный сосуд с кипящей водой, рис варят и жарят с кусочками овощей и другими приправами. Особенно вкусен рис, сваренный в кокосовом молоке. Рис – основное блюдо, а рыба, мясо, овощи – приправа к нему. Приправы эти очень разнообразные и достаточно острые, например, смесь из овощей, перца и рыбы или ломтики мяса под специями. Постоянная часть диеты – клубнеплод маниока и из зерновых кукуруза. Маниока и другие клубнеплоды (батат, земляная груша) сменяют рис в качестве основной культуры в Восточной Индонезии, а на Молукках на первое место выступает саговая пальма. Добываемая из тщательно размельченной и высушенной сердцевины, мука используется для всевозможных блюд. Взрослая пальма может прокормить человека в течение целого года. Широко представлены в рационе фрукты – бананы, например, едят не только в сыром виде, но и жарят, и запекают в тесте, используют, в зависимости от сорта, как приправу.

Большое место в рационе островитян занимают рыба и морепродукты. Из рыбы готовят острые соусы, ее жарят, варяг, сушат. Мяса едят немного. Мясо птицы считается деликатесом, свинину едят в основном китайцы, а также балийцы. Молока традиционно не пьют. Даяки и другие лесные жители питаются прежде всего тем, что им дает лес, а также плодами примитивного суходольного земледелия. Из напитков пьют кофе, чай, сок молодой кокосовой пальмы. Алкогольные напитки в традиционной диете не распространены.

Социальная организация. Жизнь большинства народов Индонезии проходит в деревне – яванцы, балийцы и некоторые другие называют ее "деса". У большинства народов сохраняется в той или иной степени деревенская община, в которой еще сильны многие общинные традиции, особенно принцип взаимопомощи (готонг-райопг у яванцев). У балийцев общинная организация сохранилась значительно лучше, чем у яванцев и их соседей. Для нее характерно наличие множества групп и подразделений – "сека", постоянных и временных, выполняющих определенные функции. Специфика балийской десы состоит в том, что владельцы савахов, пользующиеся водой из одного источника, составляют особое сообщество – "субак", в состав которого входят представители разных дес. Таким образом, мы имеем совершенно особый случай делокализованной общины, которая территориально не едина. Другой особенностью социальной организации балийцев является сохранение у них, так называемых каст, точнее "вари". Они проникли на Бали вместе с индуизмом и известны как система тривангса, что предполагает деление верхушки общества на брахманов, кшатриев и вайшья. Население Индонезии (90%) никогда не принадлежало к этим группам, их принято обозначать термином "шудра", или "джаба". По существу, балийские варны вернее называть сословной системой титулов – древней, исконно балийской. По этой системе брахман имеет титул – иду, кшатрий – анак агунг, вайшья – густи. Это довольно типичный для Востока синкретизм, сращение разных пластов культуры.

Исключительно своеобразна социальная структура минангкабау – сочетание пережитков материнского рода с соседско-общинными порядками, исламом и с элементами капитализма. У минангкабау отчетливо прослеживаются практически все элементы структуры материнского рода. Это четыре разросшихся изначальных рода – "суку" и множества их подразделений. Основной хозяйственной и правовой единицей является "паруй" – большая матрилокальная семья, в которую входят потомки общей матери. Мужья живут в своих паруи и навещают жен, проводят с ними ночи, часто питаются вместе, но связь их с кровными родственниками оказывалась сильнее. Характерно, что у их соседей батаков также сохраняется разветвленная родовая организация, но построенная на патрилинейных началах. У даяков отсутствуют родовые группы и какие-либо черты родовой организации. Для них свойственна самоуправляющаяся община соседского типа, ярко выражено чувство племенной общности.

Основная масса населения Индонезии – мусульмане, поэтому в семейно-брачных отношениях у них действуют нормы мусульманского права, которые дополняются традиционными, доисламскими нормами. Преобладает моногамный брак. Исключение составляет небольшое число представителей феодальной знати на Яве и людей, достаточно богатых. Отношения в семье индонезийцев не похожие на классическую патриархальную мусульманскую семью Переднего Востока. В семье равные отношения между мужем и женой, которая является полноправной хозяйкой в доме. Обычно брак заключается по обоюдному согласию молодых, но с обязательным участием родителей. Брачные переговоры у яванцев начинает отец жениха, у минангкабау – семья невесты. Празднуют свадьбу в доме невесты, накануне брак официально оформляется в мечети. Семьи обычно многодетные, рождение ребенка предваряется и сопровождается многочисленными обрядами и праздниками. У яванцев семьи обычно малые. До рождения первого ребенка молодые часто живут у родителей мужа, потом обзаводятся собственным домом. В матрилинейном обществе минангкабау сохраняются большие семьи, ядро которых составляют родственники по материнской линии, которым принадлежат все права на имущество. Мужья составляют пришлую часть, они могут жить с женами, но не имеют право на имущество большой семьи. Вообще для мужчин минангкабау характерна чрезвычайная социальная мобильность, их можно встретить по всей Индонезии, в том числе и в правящих политических органах. Напротив, у балийцев мужчины домоседы, очень редко удаляются от своего острова. В брачных отношениях батаков отчетливо прослеживаются черты трехродового союза. После брака добрачная свобода сменяется строгим соблюдением верности со стороны жены. После замужества женщина переходит в семью мужа и принимает его родовое имя, сохраняя и свое. У балийцев брак патрилинейный и патрилокальный. Обычно один из сыновей, чаще младший, остается с родителями и наследует им. В культуре и социальной структуре даяков и тораджей много общего. И здесь один из сыновей остается с родителями, преобладают малые семьи, которые кроме основной пары включают приемных детей, бездетных теток и пр. На о-вах Восточной Индонезии господствует патрилинейность и патрилокальность. Допускается временное, пока не будет выплачен весь установленный выкуп, поселение мужчины в доме родственников жены. Браки расторгаются легко, без особых церемоний, люди с достатком и здесь могут иметь более чем одну жену.

Всеобщность социальных связей проецируется и на похоронные обряды. Похороны проходят под руководством мусульманского служителя. Особое место отведено погребальным ритуалам в балийской обрядности. Кремация на Бали – пышное и радостное торжество, поскольку после смерти душа вступает в новую, вечную жизнь. К тому же кремация бывает достаточно отдалена во времени от момента смерти, так что острота горя уже отступает. Кульминационным моментом является не само сожжение, а шествие к месту кремации – шумное, многолюдное, с музыкой и танцами. Везут тела в огромных, до 20 м высотой, башнях-саркофагах в форме храмовых меру. Очень сложны и погребальные церемонии у тораджей, у которых сохраняется обычай двукратного захоронения. Тела умерших находятся в гробах в лесу рядом с деревней до праздника умерших, который проводится раз в год после жатвы. Останки завертывают в ткани, а вместо лица кладут деревянную маску. Далее начинается праздник, который длится семь дней, забивают буйволов, танцуют и поют. Останки в гробах помещают в пещеры окрестных гор и холмов, а перед пещерой те, кто имеют средства, ставят искусно вырезанное из дерева изображение умершего.

Религия и верования. Основной религией индонезийцев является ислам, при сохранении доисламских верований. Прежде всего, это анимистические представления о духах-хранителях, злых духах, обожествлении явлений природы, поклонение Матери риса и пр. Среди потомков бывших яван

ских феодалов и в старой интеллигентской среде еще живы элементы индуистской культуры. Балийцы сохраняют верность индуизму, во многом трансформированному в условиях островной изоляции, откуда и наименование "балийский индуизм". Поклоняются богам, пришедшим из Индии, при этом культ Шивы поглотил многие стороны почитания Вишну и других богов. Одновременно чтут духов предков, демонов и великий вулкан Гунунг Агунг, поклоняются отцу-Небу и матери-Земле. Необычайно многообразны обряды, которых в году насчитывается до двухсот. Обычным местом празднеств являются храмы, которых на Бали великое множество. По конструкции они отличны от индуистских. Это два-три открытых двора, окруженных невысокой каменной стеной. Во внутреннем находятся главные святилища меру – жертвенники в форме пагод со многими постепенно уменьшающимися соломенными крышами. У минангкабау, ревностных мусульман, также сохраняются древние верования со следами индуистского влияния. Это представления о множественности человеческих душ и признание наличия души у растений. Отсюда культ Матери-риса, широко распространенный среди многих народов Индонезии.

Очень сложный духовный мир батаков, которые делятся на мусульман, христиан и анимистов. Среди анимистических представлений большой интерес представляет вера в "тонди" (душа и более широко – жизненное начало человека). Считается, что тонди может уйти от человека, ее могут похитить злые духи. Вернуть тонди может колдун-знахарь. Непременным атрибутом колдуна является жезл до 2 м длиной, полый внутри, покрытый резьбой изображающей людей, сидящих на плечах друг у друга.

В народном творчестве яванцев и сундов древние фольклорные местные мотивы причудливо переплетаются с сюжетами, принесенными из Индии. По всей Индонезии большой любовью пользуются рассказы о животных, особенно о хитроумном карликовом олене канчиле. Очень разнообразны произведения устного народного творчества у батаков. Они высоко ценят красноречие и даже устраивают своего рода соревнования между деревенскими ораторами. У всех народов очень популярны "пантуны" – песенные четверостишия. Среди отмеченных культурных ценностей Западной Индонезии необходимо отметить народный кукольный театр и оркестр гамелан. Особой известностью пользуется яванский теневой театр – иначе его называют "театр плоских кожаных кукол – ваянг пурво". Это тростевыс куклы, изготавливаемые из буйволовой кожи с характерными для индонезийской традиции заостренными чертами. Они ярко раскрашены в соответствии с социальным и этическим статусом, к которому принадлежат персонажи. Ведет представление даланг – кукловод, актер, рассказчик и отчасти колдун. Сюжеты пьес обычно воспроизводят эпизоды из Рамаяны и Махабхараты. Широко известен и ваянг голек – театр объемных деревянных кукол. Здесь наиболее распространены сюжеты, восходящие к арабской традиции, повествующие главным образом о пророке Мухаммеде.

Музыка индонезийцев в отличие от музыки большинства народов Востока нолифонична. Оркестр гамелан настолько глубоко вошел в жизнь народов архипелага, что без него не обходится ни один праздник, ни одно театральное представление. В гамелане не менее 18 музыкантов, преобладают ударные инструменты, солирующей выступает род двухструнной скрипки "ребаб". Ведущий ритм задает барабан "кенданг". У всех народов праздники и основные ритуалы обязательно сопровождаются танцами. Очень яркие балийские храмовые праздники, танцы маленьких балийских танцовщиц считаются жемчужиной танцевального искусства. У яванцев популярно танцевальное представление "баронган", в центре которого находится мифический зверь баронг, изображаемый двумя актерами.

Малайзия – молодое государство, которое образовалось в 1963 г. Специфика Федерации Малайзия состоит в том, что она была образована объединением ряда территорий, которые раньше были британскими владениями. Это Западная Малайзия, южная часть п-ова Малакка и Восточная Малайзия, Саравак и Сабах, территории, вытянутые вдоль северного побережья о-ва Калимантан.

Древнейшими обитателями п-ова Малакка считаются семанги, сенои и джакуны. Сеной и семанги австроазиаты по языку, семанги представляют остатки древней негритосской расы, сенои веддоиды. Предположительно, их предки являлись первыми обитателями Малакки, а джакуны, носители австронезийских языков появились здесь во II–I тыс. до н.э. Предки малайцев стали переселяться на Малаккский п-ов уже в раннем Средневековье с восточного побережья Суматры, позднее часть малайцев переселилась на Калимантан.

Малайзия – экваториальная страна с протяженным морским побережьем. Значительную часть территории страны занимают горы и холмы, которые переходят в прибрежные низменности. В стране много полноводных рек. Вдоль побережий идут заросли мангровых. В лесах много полезных растений, растущих в диком виде (бананы, папайя, хлебное дерево и др.), сохраняется богатый животный мир.

Малайзия отличается значительной этнической пестротой. Свыше 50% населения составляют малайцы и родственные им народы: даяки, некоторые выходцы из Индонезии и их потомки, носители аустронезийских языков. Второе место, около 40%, занимают китайцы, говорящие преимущественно на южных диалектах китайского языка. Около 10% населения составляют выходцы из Южной Азии, подавляющее большинство которых составляют тамилы, говорящие на дравидийских языках.

Конфессионально малайцы и другие выходцы из Индонезии являются мусульманами, китайцы исповедуют синкретическую религию санцзяо (конфуцианство, буддизм, даосизм), большинство выходцев из Южной Азии – индуисты. У Малаккских аборигенов и части даяков господствуют анимистические верования, с начала колонизации в стране активно действовали христианские миссионеры разных толков.

Разные этносы существенно отличаются друг от друга по роду занятий. Малайцы это крестьяне и батраки, рыболовы и ремесленники. Кроме того, малайцы – костяк административного аппарата. Китайцы занимают господствующее положение в сфере торговли и ростовщичества, предпринимательства, банков, есть среди них владельцы плантаций и фабрик. Китайцы также составляют значительную часть интеллигенции. Выходцы из Южной Азии – основную массу плантационных рабочих и городского неквалифицированного пролетариата. Малаккские аборигены и даяки занимаются охотой, рыболовством, лесными промыслами, некоторые – примитивным земледелием, в основном рисосеянием.

В сфере материальной культуры каждый народ сохраняет свои традиции и особенности, некоторые из которых, со временем постепенно интегрируются с той средой, которая стала своей для пришлых народов. Так малайцы, строят дома на сваях, под полом держат скот и крупный хозяйственный инвентарь. По фасаду дома идет открытая веранда, к которой ведет крутая лестница. В то же время, исчезают привычные для них продолговатые крыши с изгибами, все реже можно увидеть характерную для малайцев деревянную резьбу, которая прежде украшала жилище. Исчезают некоторые традиционные ремесла, которые раньше составляли гордость малайцев: чеканка, ткачество и др. Китайский дом на невысокой земляной площадке, замещается малайским типом свайного жилища, более приспособленного к местным условиям.

Каждый народ сохраняет свои пищевые предпочтения – вареный рис с острыми приправами, овощи, рыба у малайцев, более разнообразный стол у китайцев – кроме риса и овощей свинина, домашняя птица, морепродукты, индийцы в отличие от других в большей мере употребляют молоко и молочные продукты, яйца.

В одежде преобладает европейский стиль, и только дома, в гостях, на праздниках носят национальный костюм. У малайцев это узкие брюки, поверх которых короткий саронг и рубаха с широкими рукавами. Иногда по особо торжественным случаям носят за поясом кинжал-крис. Китайцы в целом перешли на европейский костюм, женщины более верны национальной моде. По праздникам надевают узкий халат с короткими рукавами, воротником-стойкой и разрезами по бокам, в обычное время носят широкие штаны и короткую кофточку темных тонов. Индийцы носят брюки с однобортным сюртуком или – по-малайски – саронг и широкую рубаху, женщины предпочитают сари с короткой кофточкой "чоли".

Сохраняют своеобразие обряды и праздники, которые играют значительную роль в общественной жизни народов региона. Широко распространены национальные формы кукольного театра, в том числе теневого. Популярны и различные типы классической драмы, где играют, как правило, мужчины. Китайцы, как и их сородичи в Китае, большие любители всяких шествий и карнавалов, самыми пышными являются посвященные "Празднику весны" и Новому году. Большие храмовые праздники, особенно связанные с Шивой, отмечают индуисты.

К национальным меньшинствам Малайзии относятся даяки северного Калимантана. В более обжитых местностях там, под влиянием более развитых соседей, идет процесс разложения старого уклада, расслоение даякской деревни, обогащение старейшин и вождей. В глубинках сохраняется традиционное натуральное хозяйство. На обработанных методом подсечно-огневого земледелия участках выращивают суходольный рис, овощи, бананы, кокосовую пальму.

Большое значение сохраняет охота. На мелких зверей и птиц охотятся с помощью сумпитана – духового ружья, им же пользуются аборигенные племена Малакки. Многие даяки заимствуют малайский тип жилища, но в удаленных лесных районах еще можно встретить традиционные длинные дома на высоких сваях. Помещение разделено продольно на две части. Одна состоит из отдельных спальных секций, где живут малые семьи, другая представляет собой единый неразделенный коридор общего пользования. Такой дом может вмещать целую общину. Раньше дома считались родовыми. У даяков сохраняются их классические ткани с национальным узором, которые носят в виде саронга. Женщины используют в качестве украшений крашеные стебли ротанга.

В лесах Малакки еще сохраняются племена (семанги), отчасти продолжающие вести кочевой образ жизни. Постепенно они переходят к примитивному ручному земледелию. Все племена занимаются охотой, рыболовством, сбором дикорастущих плодов и корнеплодов. До недавнего времени основной их одеждой была повязка из луба, сейчас заменяемая одеждой малайского типа из фабричных тканей. В настоящее время идет процесс аккультурации аборигенов и частичной их ассимиляции малайцами.

К Юго-Восточной Азии относится полуостров Индокитай и продолжающий его на юге Малаккский полуостров, а также Индонезийский (или Малайский) и Филиппинский архипелаги. Народы этой части Азии прошли разные пути исторического развития, их представители живут в разных государствах, имеют неодинаковые антропологические признаки и говорят на многочисленных и разнообразных языках. Изучение истории и культуры народов стран южных морей интересно еще и потому, что наряду с современным, индустриально развитым населением, там по сей день можно встретить рассеянные в труднодоступных лесных областях небольшие коллективы людей, еще не достигших уровня цивилизации.

В Юго-Восточной Азии расположены: Республика Мьянма (Бирма, ок. 45 млн. человек), Королевство Таиланд (ок. 60 млн.), Лаосская народно-демократическая республика (ок. 5 млн.), Социалистическая республика Вьетнам (ок. 72 млн.), Королевство Камбоджа (ок. 10 млн.), Федерация Малайзия (ок. 20 млн.), Республика Сингапур (ок. 2,9 млн.), Республика Индонезия (ок. 190 млн.), Султанат Бруней (ок. 0,3 млн.), самостоятельная территория Восточный Тимор (ок. 0,8 млн.), Филиппинская Республика (ок. 66 млн.).

Рельеф континентальной и островной частей Юго-Восточной Азии сильно пересечен; наряду с обширными речными долинами здесь поднимаются высокие горы, много вулканов, в том числе действующих. Климат жаркий, влажный, соответствующий тропической, субэкваториальной и экваториальной зонам. В году только два сезона: сухой и дождливый. В Юго-Восточной Азии много рек, как небольших, так и столь круп-

ных, как Меконг, Менам, Иравади, Барито. Обширные области заболочены. Некогда вся Юго-Восточная Азия была покрыта лесами, но со временем их площадь сильно сократилась, хотя и сегодня они занимают обширные пространства. Очень богат растительный и животный мир. Здесь обитают крупные хищники, слоны, носороги, множество змей, других пресмыкающихся, птиц. Юго-Восточная Азия богата полезными ископаемыми: драгоценными металлами и камнями, оловом, ура-ном и др. В морях добывают жемчуг, ведется лов рыбы.

1. ГОСУДАРСТВА К НАРОДЫ НА ОСТРОВАХ ЮГО-ВОСТОЧНОЙ АЗИИ

Самое крупное островное государство в Юго-Восточной Азии и во всем мире - Индонезия. Она расположилась на почти 14 тыс. островов, из которых обитаемы немногим более 6 тысяч. Это такие крупные острова, как Суматра, Ява, Калимантан, Сулавеси (во многих европейских языках два последних острова традиционно именуются, соответственно, Борнео и Целебес), большое число средних и мелких островов: Бали, Тимор, Молуккские и др. В состав Индонезии входит так же Ириан – Джая (Западный Ириан) - западная половина второго по величине острова Земли- Новой Гвинеи, географически относящейся к Океании.

Ученые полагают, что в глубокой древности, в ледниковый период, архипелаг представлял собой как бы мост между Азией и Австралией. Затем - вследствие движений земной коры и повышения уровня Мирового океана из-за уменьшения площади материкового оледенения - большая часть суши оказалась под водой Море играет в жизни народов Индонезии очень большую роль: само слово «родина» в самом распространенном из языков этой страны (малайском) переводили как «земля и вода».

Территория Индонезии- одна из тех областей пира, где происходило становление человека. В 1890 - 1892 гг. на острове Ява голландским исследователем Э. Дюбуа пыли обнаружены кости питекантропа - ископаемого человека, обитавшего там более 500 тыс.

лет назад. В эволюционном ряду предков человека питекантроп стоит на ступени, предшествовавшей появлению неандертальца. С тех пор сделаны новые находки, в том числе и относящиеся к более позднему времени, в том числе стоянки предков людей современного вида.

Острова Индонезийского архипелага демонстрируют весьма неравномерное развитие человеческой культуры. На Яве и юго-западной Суматре еще во второй половине I тыс. до н. э. стала зарождаться государственность, чему позднее способствовало и переселение в начале нашей эры в эти области групп населения из Южной Индии. Переселенцы принесли с собой многие знания и хозяйственные навыки, письменность, начатки науки, а также индуистскую и буддийскую религии. Однако наряду с этим еще в XIX в., а в некоторых глухих лесных местностях и сегодня, сохраняются первобытные племена и весьма отсталые народности.

Начиная с раннего Средневековья в Юго-Восточную Азию стали усиленно проникать арабские и персидские купцы и переселенцы - главным образом на Яву, а отчасти и на Суматру. С их влиянием связано довольно быстрое распространение на островах мусульманской религии.

С конца XVI в. Индонезийский архипелаг стал объектом колониальных захватов. Первыми прибыли туда в поисках пряностей португальцы и испанцы, которых сменили голландцы. В течение 350 лет Индонезия - под названием Нидерландской Ост-Индии - была колонией Нидерландов и только после 1949г. в результате длительной национально-освободительной борьбы стала независимым государством.

Антропологическая характеристика, языковой и этнический состав населения. По физическому антропологическому типу почти все более чем 200-миллионное население островов Индонезийского архипелага - включая и жителей малайзийских территорий северного Калимантана - относится к южным монголоидам; лишь на западе Новой Гвинеи живут папуасы-австралоиды.

Большие и малые народы и племена островов говорят на многочисленных языках. И большинстве своем что языки малайской группы, к числу которых принадлежат и государственные языки Идонезии - бахаса индонесиа, и Малайзии - малайский (по сути, это один и тот же язык с небольшими различиями в орфографии).

Наиболее многочисленны и развиты в экономическом и культурном отношении яванцы, основное население Явы, и сунды, проживающие на западе этого острова. С ними соседствуют проживающие в отдельных горных местностях Явы племена тенггеров и бадуи, сохраняющие пережитки первобытности.

Население Суматры очень сложно по своему составу. Территории, прилегающие к побережьям, занимают достигшие высокого уровня развития культуры и хозяйства народы-минангкабау, батаки и др. Наряду с ними, в труднопроходимых лесах острова, можно встретить малочисленные группы первобытных охотников и собирателей (кубу и др.).

Побережья Калимантана заселены малайцами, банджарами, китайцами. В лесах и заболоченных принизменностях внутренних районов Калимантана живут сотни народностей и племен, объединяемых собирательным именем даяков (так нередко называют жителей внутренних частей острова). Сами даяки до недавнего времени и не подозревали, что их так называют, и именовали себя по названиям племен. И только в последние десятилетия они и сами стали

называть себя даяками. В наиболее труднодоступных местностях внутреннего Калимантана сохранились племена пунанов и букитов, находящиеся на первобытной стадии развития.

Этнический состав населения острова Сулавеси также очень сложен. На севере его живут минахасы, на южных побережьях - бут и макоссары, создавшие еще в Средние века обособленные княжества. Внутренние области Сулавеси занимает группа народов, называемых тораджи. Как и некоторые другие народы глубинных районов Сулавеси, они еще сравнительно недавно - в XIX в. - значительно уступали в развитии своим соседям. Самым отсталым было малочисленное племя тоала, обитавшее в пещерах и находившееся по уровню куль-ауры на стадии каменного века. Сегодня быт и культура этих народов приближаются к уровню соседей.

На расположенных к востоку от Явы Малых Зондских островах (Нуса Тенггера) живут балийцы, сумба-ванцы и многие другие народы, создавшие собственные яркие культуры.

Еще далее на восток лежат Молуккские острова. Коренное население некоторых из них в Средние века было почти целиком истреблено или вывезено и продано в рабство испанскими и португальскими работорговцами, посещавшими эти земли в поисках пряностей: гвоздики, корицы, мускатного ореха, перца. Поэтому современное население Молукк в значительной мере составляют многочисленные выходцы из западных областей Индонезии.

Самая восточная область Индонезии - Ириан-Джая, часть острова Новая Гвинея, в прошлом была полностью заселена папуасами. В последние десятилетия туда происходит значительный приток переселенцев из западной Индонезии, заселяющих интенсивно осваиваемые побережья.

На многих островах Индонезии, особенно в городах Явы, Суматры и Калимантана, проживает много китайцев и выходцев из Индии. Они занимаются преимущественно торговлей, ремесленным производством, ростовщичеством и включены в сферу обслуживания населения.

Самый многочисленный народ Филиппин - бисайя (или висайя) - составляет около половины всего населения. Бисайя расселены на Минданао, Самаре, Лейте, Лусоне и ряде других крупных и мелких островов. Второе место по численности занимают тагалы (около четверти населения Филиппин) -один из наиболее культурных народов страны, проживающий в центральных областях Лусона и на других больших островах архипелага. Все эти народы, как и индонезийцы, говорят на языках малайской группы. Большая часть населения Филиппин - христиане, ряд небольших народов, именуемых моро (испанское название мавро), исповедует ислам. Как и на островах Индонезийского архипелага, на Филиппинах наряду с высокоразвитыми цивилизованными народами сохраняются отдельные группы весьма отсталых и даже первобытных племен. К их числу принадлежат племена Аэта, обитающие во внутренних труднодоступных горных районах, и некоторые другие. Государственные языки Филиппин - тагальский (называемый также пилипино) и английский.

Характеристика хозяйства. Хозяйственные занятия народов Юго-Восточной Азии, в том числе и ее островной части, очень разнообразны: от современных развитых аграрно-промышленных хозяйственно-культурных типов (видов хозяйства) до самых примитивных, основанных на простом присвоении даров природы.

В дебрях девственных лесов, а также в горах сохраняются племенные группы, добывающие средства существования охотой, рыболовством и собирательством съедобных растений и мелкой живности. Для изыскания пропитания небольшие племенные группы - кубу, акит, сакая Суматры, пунаны и букиты Калимантана, семанги Малакки, аэта Филиппин и другие - вынуждены почти ежедневно передвигаться I по территориям своих племен, попутно собирая все съестное, включая насекомых, личинок, червей, змей, корешки, молодые побеги и плоды растений. Охотятся они с помощью бамбуковых копий, дубинок и другого

1 Филиппины долгое время (с конца XVI в. до 1898 г.) были колонией Испании, и поэтому здесь

довольно широко распространен испанский язык.

столь же примитивного оружия преимущественно на мелких и средних животных. Крупные животные становятся их добычей не часто. Эти племена испытывают частые длительные голодовки, особенно в сухие сезоны. Примитивность приемов их хозяйства и недостаток пищи в занимаемых ими заболоченных лесах непременно требует значительных пространств для охоты и собирательства. Между отдельными группами земли распределяются в соответствии с выработанными в течение веков правилами. Добычу средств к существованию охотой и собирательством эти племенные группы при возможности дополняют ловлей рыбы (для чего они порой прибегают к отравлению воды в водоемах с помощью растительных ядов), а в последнее время - и изготовлением на продажу изделий из дерева, кости, камня, раковин и т. п. Их орудия труда - простейшие палки, а оружие - копья, дубинки, главным образом, из бамбука. Из бамбука и других растительных материалов они плетут циновки и корзины для хозяйственных нужд, из дерева и листьев делают утварь, из внутреннего слоя коры (луба) некоторых деревьев - выделывают материал для одежды. Случалось, эти племена использовали куски металла, обработанные холодным способом (без нагрева). Из него делали ножи, наконечники для копий, а племена, знавшие применение лука, - и наконечники для стрел.

Изолированность групп бродячих охотников и собирателей - причина того, что обмен с соседями имел для них ограниченное значение и производился в так называемой немой форме: обменивающиеся стороны не вступали в непосредственный контакт, а оставляли в условленном месте предметы, предназначенные для обмена. Соседи лесных племен приносили металлические изделия, ткани, стеклянные бусы и другие украшения. Состав и количество обмениваемых предметов определялся традицией.

В наше время число бродячих лесных племен быстро сокращается. Они постепенно покидают леса и селятся около своих более развитых соседей. Государство по мере возможности оказывает этим малочисленным народам помощь, способствуя их переходу к зем-

леделию и другим видам занятий. При этом нередко происходит их аккультурация (интенсивное сближение с другой культурой) и даже ассимиляция малайцами. Те группы бродячих охотников и собирателей, что еще не ассимилированы более крупными народами и продолжают жить в лесах, тоже начинают заимствовать приемы простейшего земледелия с обработкой почвы при помощи палок или мотыг. На своих полях они чаще всего выращивают неприхотливые клубневые, растения.

Лесные области островных территорий Юго-Восточной Азии - зона распространения более сложной формы неорошаемого ручного земледелия - подсечно-огневой. Такой тип земледелия характерен для даяков Калимантана, папуасов Новой Гвинеи и ряда других народов. Подсечно-огневое земледелие предусматривает строгое разделение труда между полами. Мужчины рубят в сухой сезон деревья и кустарники, а когда тс высыхают, сжигают их. Выжигание леса освобождает поля от растительности (включая сорняки) и дает почве удобрение в виде золы. На подготовленном поле женщины роют палками или мотыгами ямки, куда сажают рис, кукурузу, клубни ямса, овощи. Участки постепенно зарастают сорняками, теряют плодородие, и всего через несколько лет поля приходится забрасывать и расчищать новые участки леса. Уход за полями обычно применяется самый простейший.

Собранный урожай бывает очень скудным, и его, как правило, не хватает для удовлетворения жизненных потребностей. На выручку приходят отчасти простейшее «птицеводство» - небольшое количество разводимых кур, отчасти- охота (главным образом, на диких свиней и травоядных животных), а также обмен продуктов в лесных промыслов - смол, змеиной кожи и т. п. – или (у племен морского побережья) жемчуга.

На лесные промыслы отсталых племен иногда возрастал спрос мировой экономики. В годы, когда в Европе и Америке появлялась мода на изделия из змеиной кожи, даяки начинали убивать змей в огромных количествах. И хотя в болотистых лесах змей очень и очень много, такой хищнический промысел приводил

к резкому снижению их численности. А ведь змеи - главные враги грызунов, поедающих урожай на полях. И не раз все кончалось тем, что поля запустевали, и наступал голод, - до тех пор, пока популяция змей не восстанавливалась.

К более высокому уровню хозяйства относится широко распространенное в Юго-Восточной Азии мотыжное земледелие с искусственным орошением. Основная культура при этом виде хозяйственной деятельности - рис. К числу народов, занимающихся ручным орошаемым земледелием, относятся: часть даяков Калимантана, горные батаки Суматры, некоторые группы тораджей Сулавеси, ифугао Филиппин, некоторые группы папуасов Новой Гвинеи.

Домашние ремесленные производства получили широкое распространение у этих народов. Изделия используются частью для своих нужд, но в основном идут на продажу туристам, музеям, коллекционерам. Постепенно эти производства превращаются в профессиональные ремесла. Художественный уровень изделий нередко очень высок, такие изделия представляют собой настоящие произведения искусства.

Более тысячи лет (с раннего Средневековья) ведущее занятие для большинства населения Юго-Восточной Азии - это орошаемое плужное земледелие. Этому благоприятствует климат, обилие рек. Местные природные условия позволяют получать два-три урожая в год. Главная культура повсеместно - орошаемый рис; наряду с ним выращивают бобовые и масличные растения, клубневые культуры, бананы, ананасы, манго, кофейное дерево, чай и многое другое. На Филиппинах большое значение имеет культура сахарного тростника. Из технических культур распространен каучуконос гевея.

Наиболее высокий тип хозяйства и культуры образует соединение плужного земледелия и индустриального развития. Этот хозяйственно-культурный тип характерен для народов Явы - яванцев и сундов, минангкабау и батаков Суматры, некоторых народов Калимантана и Сулавеси, большей части населения Филиппин. Своеобразны занятия жителей острова

Мадура, расположенного к востоку от Явы. Они, единственные в Юго-Восточной Азии, занимаются пастбищным и стойловым скотоводством, главным образом разведением крупного и мелкого рогатого скота.

Материальная культура. Предметы материальной культуры населения островных стран Юго-Восточной Азии нередко являются подлинными произведениями искусства, желанными объектами для коллекционеров и этнографических музеев. Некоторые народы сохранили традиционную материальную культуру почти в неизменной форме. У других- крупных развитых пародов - она испытала значительное европейское влияние, но во многом, в особенности в домашней жизни, сохраняет устойчивые черты. В Индонезии, Малайзии и на Филиппинах созданы многочисленные музеи народного быта.

Народы, занимающиеся орошаемым плужным земледелием, теперь часто используют орудия фабричной выработки. У племен же, живущих примитивным земледелием, обработка полей, посев, жатва ведутся при помощи самодельных орудий. Таковы, например, сажальный кол - похожее на соху пахотное орудие, сделанное из суковатого дерева, разного рода мотыги, рабочие наконечники для которых делаются не только из металла, но также из камня и рога.

Эффективный и интересны различные виды оружия, которые выработали в соответствии со своим уровнем развития обитатели островов. Широко распространены у лесных жителей копья, которыми охотники владели и совершенстве. Наконечники для копий некогда изготавливались из камня или раковин, но теперь их делают из металла. А вот луки и стрелы используют лини, некоторые лесные племена. Лесные жители и сегодня редко используют для охоты ружья, распугивающие дичь шумом выстрелов. Вместо них они применяют духовые трубки сумпитан из бамбука или высверленных древесных стволиков. Из сумпитана стреляют маленькими стрелками, острия которых сманивают сильнейшим ядом. В приготовлении этого яда лесные племена достигли большого мастерства. Жи-

вотное, раненное такой стрелкой, скоро погибает, но мясо его остается при этом пригодным для употребления в пищу. Кстати сказать, в частых в прошлом межплеменных войнах отравленные стрелки не использовались.

Яванские кинжалы - крисы - знамениты своими лезвиями самых замысловатых форм. Рукоятки этих кинжалов покрывают резьбой, а ножны украшают орнаментом. В прошлом крисы использовались в качестве боевого оружия. Сегодня они сохраняют лишь обрядово-ритуальное значение, их носят как дополнение праздничной национальной одежды. Во всех музейных этнографических собраниях обязательно присутствуют даякские мечи мандау.

Лесные бродячие племена постоянных жилищ не строят, а устраивают в каждом месте ночлега платформы для сна из сучьев и листьев на деревьях или ветровые заслоны, в виде простейших шалашей. Деревни оседлых земледельцев в прошлом окружались высоким частоколом, что придавало им вид настоящих крепостей. Строительным материалом для него служили толстые колья, которые оплетали колючими растениями. Полосу земли вокруг частокола «минировали» заостренными бамбуковыми колышками. Теперь, когда военные столкновения практически прекратились, таких оград больше не строят. Поселения состоят либо из улиц, образуемых параллельными рядами жилищ, либо имеют беспорядочную (кучевую) планировку.

Дома, за исключением яванских, сооружаются на высоких столбах и имеют прочную тяжелую крышу, способную противостоять сильным ветрам. Для построек - как жилых, так и хозяйственных - характерны двускатные седловидные вогнутые крыши. Они встречаются на всех островах. Стены домов нередко покрывают искусной резьбой, назначение которой - охранять обитателей дома от злых сил. Интересны даякские поселения, состоящие из одного, двух или трех «длинных» домов, в каждом из которых обитает несколько семей. Такие дома также возводят на высоких столбах, а все поселение окружают труднопреодолимой оградой.

Интерьер сельских жилищ прост: на полу расстилаются циновки, на которых днем сидят, а ночью - спят; на стенах развешивают оружие, орудия, некоторые охотничьи трофеи, предметы утвари.

К числу наиболее сохраняемых элементов материальной культуры народов, населяющих страны южных морей (в том числе и таких развитых, как малайцы, ямайцы, сунды, тагалы и др.), относится народная одежда. У лесных народов одежда сведена к минимуму: мужчины носят набедренную повязку (которая в прошлом изготавливалась из таны - материи из древесного луба, а теперь чаще из покупной фабричной ткани), женщины- травяную или матерчатую юбочку. Обуви они, живя в заболоченных лесах, не носят. Зато неотъемлемую часть их наряда составляют различные украшения: ожерелья, ручные и ножные браслеты и г п. Их носят и мужчины и женщины. У многих племен существует обычай ритуальной татуировки, а так же боевой раскраски воинов. У некоторых народов примято подпиливать и чернить зубы или инкрустировать их вставками из различных металлов.

Народы, занимающиеся орошаемым плужным земледелием, носят более сложную одежду- саронг. Он представляет собою прямой кусок ткани, которым женщины обертывают тело от груди до щиколоток, а мужчины носят наподобие длинной юбки. В последние десятилетия, наряду с привычными тканями и национальной одеждой, широкое распространение получили покупные фабричные ткани и одежда, причем не только среди горожан, но отчасти и среди сельских жителей. В городах часто наблюдается смешение традиционного и современного европейского стилей одежды. Служащие, представители интеллигенции носят одежду европейского образца, но нередко можно встретить и человека в костюме, состоящем из европейской рубашки, галстука и пиджака и в то же время - традиционного элемента: подобия штанов из цельного куска ткани, обернутого вокруг нижней части тела. Домашнем одеждой по сей день остается саронг. На его изготовление идет ткань батик, ныне получившая широкое распространение также в Европе и Северной

Америке. Это - высококачественная хлопчатобумажная ткань, окрашенная и орнаментированная путем сложной ручной обработки - «батикования». Батик очень дорог. Теперь продается очень много дешевых подделок. Батик, производимый с использованием воска, выделывается на Яве. В Малайзии тоже изготовляют батик, но с использованием не воска, а растительных масел; по качеству он хуже яванского.

Духовная культура. Обитатели лесов до сих пор верят в духов [анимизм, от лат. anima - душа), в животных и растительных предков (пережитки тотемизма), магические действия и шаманские обряды. Не так давно подобные верования были распространены среди многих теперь высокоразвитых народов. У даяков Калимантана бытовал обычай охоты за головами. Он был связан с верой, будто высушенная голова иноплеменника сообщает владельцу магическую жизненную силу. Этими головами пользовались в различных ритуалах и религиозных обрядах: свадьбах, при строительстве домов, заклинании духов и во многих других случаях. Считается, что этот кровожадный обычай ушел в прошлое, однако отдельные случаи охоты за головами известны у даяков даже после Второй мировой войны. Порой и теперь совершаются шаманские обряды в целях предсказания судьбы, исцеления и т. п. Среди оригинальных ритуалов интересен бытующий у жителей о. Бали танец на раскаленных углях, в наше время превратившийся в аттракцион для туристов.

По религиозной принадлежности большинство жителей современных островных государств Юго-Восточной Азии либо мусульмане (Малайзия, Ява, Суматра и отчасти Сулавеси, некоторые южные острова Филиппин), либо христиане (большая часть филиппинцев, отдельные группы населения Сулавеси и других островов). На острове Бали сохранилась древняя, принесенная из Индии религия, сочетающая элементы буддизма и индуизма. Здесь построено множество храмов, которые можно встретить в каждом уголке острова, проводятся различные, иной раз сложные и длящиеся много дней праздники поклонения добрым и злым

духам. Особую пышность имеют церемонии погребения (кремации)покойников.

Островитяне сохраняют разного рода классические народные танцы, оригинальную народную музыку. Интересен индонезийский оркестр гамелан, состоящий из ударных инструментов, издающих своеобразные «стонущие» звуки.

Самую большую популярность имеет театр теней паянг кулит, или кукольный театр ваянг пурво. В нем разыгрываются многодневные пьесы на мотивы древнеиндийского эпоса, а также на различные животрепещущие темы повседневной и политической жизни. Куклы этого театра - числом до двухсот - изготовлены из буйволовой кожи, их головы развернуты в профиль, руки- подвижные. Положительные и отрицательные персонажи различаются цветом, одеждой и т. и. Кукловод (даланг) одновременно выступаете роли ненца, рассказчика и автора многих реплик. В эпоху голландского колониального владычества представления на актуальные темы строго запрещались, так как н них в самом неприглядном свете изображались чиновники администрации, полицейские, утверждалось моральное торжество бедняков над богачами. Но постепенно все большее распространение получают американизированные виды культуры. Духовная культура народов Малайзии, Индонезии и Филиппин имеет яркие достижения. Так, особенностью фольклора малайцев и других народов являются пантуны - изящные по форме и разнообразные по содержанию четверостишия с перекрестной рифмой. У многих народов существуют давние литературные

традиции. Например, в литературе малайцев помимо переводов мусульманских религиозных книг издавна были известны хикаиаты - прозаические повествования, в которых буйная фантазия сочеталась с реалистическими описаниями исторических событий и жизненных фактов. Многообразно устное народное творчество народа минангкабау; его отличают, в частности, многочисленные сказки о хитроумном карликовом олене, устные импровизации. Наиболее известны каба - крупные произведения героико-приключенческого и назидательного характера, написанные ритмической прозой.

Все крупные народы этого островного мира имеют современную литературу, печать и другие элементы профессиональной культуры.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Подобные документы

Деятельность русского путешественника, географа, натуралиста, исследователя Центральной Азии, писателя, почетного члена Петербургской Академии Наук Пржевальского Николая Михайловича. Уссурийская, монгольская, лобнорская и тибетские экспедиции ученого.

презентация , добавлен 01.01.2012


Географическое положение, площадь Австралии и Океании. Административное деление страны, состав и численность населения. Динамические характеристики популяции. Три основные сельскохозяйственные зоны. Природные и водные ресурсы, промышленность Австралии.

презентация , добавлен 25.04.2015


Исследование состава и расположения Австралийского союза. Изучение государственной символики, рельефа, животного и растительного мира Австралии. Достопримечательности крупнейших городов. Анализ особенностей природы, климата и населения островов Океании.

презентация , добавлен 12.11.2014


Географическое положение Австралии и Океании, природные ресурсы и условия, население страны, демографическая ситуация. Промышленность. Сельское хозяйство. География транспорта. Внешние экономические связи.

реферат , добавлен 02.03.2003


Век новой экономики. Особенности экономического развития стран Юго-Восточной Азии в 80-90 годы. Азиатский финансовый кризис. Ошибки экономической политики. Сравнительная характеристика НИС Юго-Восточной Азии и Латинской Америки.

дипломная работа , добавлен 13.02.2007


Течение вокруг полюса. Доказательство существования шестого континента Земли - Антарктиды. Плавание экспедиции Ф.Ф. Беллинсгаузена. Первооткрыватели материка. Первая русская антарктическая экспедиция. Первая советская антарктическая экспедиция.

реферат , добавлен 06.08.2013


Характеристика термина "географические открытия", который применяется относительно комплекса заморских экспедиций европейцев в 15-17 вв. Исследование этапов открытия западного побережья Африки, юго-восточного пути в Индию, Америки, Океании и Австралии.

реферат , добавлен 31.05.2010


Экономическая и географическая характеристика стран, находящихся в Юго-Западной, Южной, Юго-Восточной, Восточной Азии. Австралийский Союз и Океания: население, экономическое развитие. Природные ресурсы и хозяйство Африки. Глобальные проблемы человечества.

1. Этногенез и этническая история.

2. Особенности хозяйства и материальной культуры.

3. Семейно-брачные отношения. Духовная культура.

1. Юго-Восточная Азия - условное географическое понятие, включают полуостров Индокитай с Малаккой и Сингапуром, Индонезийский, или Малайский архипелаг, западная часть Новой Гвинеи, Филиппинский архипелаг. Общая площадь Юго-Восточной Азии - примерно 4 млн кв. км и подразделяется на континентальную и островную часть.

Юго-Восточная Азия относится к числу областей мира, где проходили ранние этапы антропогенеза.. Считается доказанным, что в глубокой древности Юго-Восточная Азия служила мостом, соединявшим Азию с Австралией, но которому в позднем палеолите последняя была заселена человеком.

Древнейшее население Индокитая относилось по антропологическим признакам к разным типам австралоидной расы, малорослым пигмейским группам, меланезийским и папуасским типам. Сложные этнические процессы происходили в течение многих тысячелетий н районах Индокитайского полуострова. Древнейшее население Мьянмы (Бирмы) было по антропологическому типу веддо-австролоидным. Примерно за 3 тыс. лет по н.э. в Мьянму начали переселяться монголоиды, причем эти миграции были длительными и включали несколько волн. В конце I тысячелетия до н.э. с севера на юг в долину реки Иравади, продвигались предки современных бирманцев -мьянма. На рубеже II и I тысячелетий до н.э. на территории Мьянмы появились предки тайских народов. В позднем средневековье в Мьянме начинают расселяться качины, которые, как и некоторые другие этнические группы, основывают государства.

В середине XIX в. Англия начала расширять колониальные владения из Индии на восгок и захватила Мьянму.

В науке существует точка зрения, что древнейшим населением Таиланда было население, говорившее на кхмерских языках. В последние века до нашей эры на территорию современного Таиланда начались миграции монголоидного населе­ния, говорившего на языках тайской (таи, лао) и других групп, постепенно ассимилировавшего древних местных жителей. Этническая история Лаоса исследована мало, достоверно известно лишь то, что предки современных лао и горных тайских народов стали продвигаться на его территорию во второй половине I тысячелетия до н.э. Миграции растянулись на длительное время. Самая крупная этническая группа страны - лао - консолидировалась к XIV в. К XIX в. относится переселение на территорию Лаоса некоторых групп мяо-яо и населения, говорившего на тибето-бирманских языках.

Значительные проблемы осгаются невыясненными в связи с древнейшими этапами этнической истории Вьетнама. Судя по антропологическим данным, в позднем палеолите на его севере обитало население южномонголоидного типа. Однако эта концепция еще нуждается в дальнейшем подтверждении. Большая же часть Вьетнама, как и соседних областей, была в глубокой древности заселена веддо-австралоидами, которые постепенно вытеснялись и ассимилировал монголоидами. шедшими с севера. Предки вьетов пришли на места расселения в I тысячелетии до н.э.

В первой половине III тысячелетия до н.э. началось переселение южных монголоидов с континента на острова Индонезии и Филиппин. По языку они принадлежали к австронезийской (или малайско-полинезийской) семье. Эти миграции продолжались длительное время и завершились к рубежу нашей эры. В результате сложились разнообразные этнические группы и распространили малайские языки. Первые монголоиды-переселенцы интенсивно смешивались с местным населением. Потомками этой волны переселения стали батаки, некоторые группы даяков.

Следующие, более поздние волны переселенцев-монголоидов сложились в этнические группы, в антропологическом тине которых вовсе не заметно влияния древнего компонента. В их числе можно назвать яванцев, в Малайзии - малайцев. В первых веках нашей эры на Яву и в западную часть Суматры совершилая миграция из Южной Азии, имевшая не столько антропологические, сколько культурные последствия.

Древнейшее население Филиппин было, как предполагается, преимущест­венно австралоидным по антропологическому тину. Примерно в то же время, что и в Индонезию, во II-Iтысячелетиях до н.э. на острова Филиппин начались крупные миграции монголоидов, выходцев с Азиатского континента. австронезийцсв по языку. Частично они смешались с аборигенным населением.

Республика Мьянма. На языках тибето бирманской группы сино-тибетской семьи говорят мьянма (бирманцы), составляющие 3/4 населения государства, карены, кая, нага, на языке особой группы той же семьи - качины. На языке тайской группы семьи кадаи говорят шан. К народам мон-кхмерской группы австроазиатской семьи относятся моны, паланг, ва.Королевство Таиланд населяют сиамцы (кхонтаи), лао, лы, фуан и другие народы, говорящие на языках тайской группы семьи кадаи; австроазиатская семья представлена мон-кхмерской группой (мои, кхмеры, горные кхмеры, кхму и др.); к сино-тибетской языковой семье относятся китайцы, а также карены, лису и другие (тибето-бирманская группа). Кроме того, в Таиланде обитают народы языковой группы мяо-яо. В Лаосской Народно-Демократической Республике преобладают представители тайской группы семьи кадаи: лао, горные таи (тхай, лы и др.); мон-кхмерской группы австроазиатской семьи: кхму, цутенг, горные кхмеры (суй, ктанг и др.) и т.д.; сино-тибетской семьи: китайцы и семьи мяо-яо.

Сложен этнический состав Социалистической Республики Вьетнам: мон-кхмерской группы, к которой относятся вьеты, или кинь, составляющие населения страны. К той же языковой группе относятся близкие к вьетнамцам сравнительно немногочисленные мыонг и тхо, обитающие на севере Вьетнама, а также кхмеры, горные кхмеры Несколько народов Вьетнама, обитающих в обширных предгорных областях Северного Вьетнама, говорят на языках тайской группы семьи кадаи. Это тай, нунг, тхай. Проживают во Вьетнаме также представители китайской языковой группы сино-тибетской семьи - китайцы (хоа), а также народы тибето-бирманской группы той же семьи - народы шанзиу, хани и др.; западноавстронсзийской группы австронезийской семьи - народы чам (тям), зярай, эдс и др.; семьи мяо-яо: мео (мяо) и зао (яо).

Однороднее этнический состав Камбоджи Свыше 3/4 ее населения составляют представители мон-кхмерской грунт австроазиатской семьи - кхмеры. К этой же группе относятся горные кхмеры. Кроме того – тайские народы и представители сино-тибетской семьи.

Конституционная монархия Федерации Малайзия многонациональна по этническому составу. Большая часть населения говоре языках занадноавстронезийскои группы австронезийской семьи: это малайцы, а также яванцы, банджа джакун и др. Кроме того, там обитают представители австроазиатской семьи: сенои и семанги. Довольно велико число китайцев и индийцев.

На тысячах островов Республики Индонезии проживает множество крупных малых народов, большая часть которых говорит на австронезийских языках. Однако они не образуют единого этнического целого и распадаются на многие народы и племена, говорящие на близких языках. Государственным язык республики является бахаса индонесиа, образованный из ряда малайских диалект» однако им владеет далеко не все население государства.

2. В Юго-Восточной Азии существует наибольшее о мире разнообразие хозяйственно-культурных типов: от современных аграрно-промышленных до наибо­лее примитивных, основанных на присваивающих отраслях хозяйственной деятельности.

В болотистых местностях и труднодоступных областях население занимается охотой, рыболовством, собирательством. Широко в прошлом был распространен ХКТ ручных земледельцев, обрабывающих поля на выжженных участках леса (подсечно-огневой тип) без применения искусственного орошения, сочетавших обработку земли с охотой и рыболовством, собирательством. В наше время значительное их число пешло к более прогрессивным видам хозяйства: орошаемому и даже плужному земледелию. Подавляющее число населения Юго-Восточной Азии относится к ХКТ плужного и мотыжного ирригационного земледелия. С каждым десятилетием все большее число населения оказывается втянутым в современные процессы промышленного развития.

Этнология не знает более первобытного ХКТ, чем бродячая охота и собирательство. Представители этого типа хозяйства заселяют наиболее географически изолированные гористые и болотистые области островов и Индокитая, где они мало или совсем еще не подвергались влиянию более развитых соседей.

К более высокому ХКТ (или его подтипу) относится также распространенное мотыжное земледелие с искусственным орошением. В качестве примера можно назвать племена нага, обитающие ни границах Бирмы и Индии. Они возделывают террасные поля на склонах гор и холмов.. Основная культура у мотыжных земле­дельцев - рис. Ручным орошаемым земледелием занимаются также часть даяков, горных кхмеров, горных таи, горных батаков Суматры, ифугао и другие народы на Филиппинах, некоторые группы папуасов Западного Ириана.У ручных земледельцев самое широкое распространение имеют различные домашние производства.

В различных регионах Юго-Восточной Ачии существуют значительные различия в структуре сельского хозяйства, но основное внимание уделяется продовольственным и техническим культурам Почти повсеместно главная продовольственная культура - орошаемый рис, и только в отдельных засушливых горных местностях его занимает кукуруза или суходольный рис. Особое значение имеют бобовые, масличные, клубневые, плантационные продовольственные культуры: бананы, ананасы, кокос, мандарины, манго. Плужное земледелие ведется, как правило, в орошаемой форме. Поля располагаются в долинах или на террасах по склонам ход куда проводятся из источников оросительные системы. Сооружаются оросительные каналы, отводится излишняя дождевая вода. В отдельных горных местностях плужное земледелие ведется в неорошаемой форме: сеют суходольный рис и кукурузу.Земледельцы разводят, как правило, тягловый рабочий и молочный скот, на Индокитайском полуострове и в некоторых местностях Мьянмы культивируют чайный куст, кофейное дерево, сахарный тростник, кокосовые пальмы, бананы. Во Вьетнаме, как по всей Юго-Восточной Азии, наиболее важными продовольственными культурами являются рис и кукуруза. Немаловажной отраслью хозяйства плужных земледельцев является ремесло, имеющее древние традиции. Ремесленники и зготовляют орудия труда. предметы быта, керамику. Ко всем мире знамениты батиковые ткани, изготовля­емые яванцами. малайцами и некоторыми другими народами на основе сложной технологи вощения.

Развитые плужные земледельцы исполыуют теперь по большей части орудия труда соременного вида и, за исключением простейшего крестьянского инвентаря, фабричного производства. Традиционные сельскохозяйственные орудия имеют у разных народов известные черты сходства. Повсеместно распространенный плуг без отвала или плуг с отвалом, «вертикальная» борона. В качестве тягловой силы используютс буйволы. Убирают урожай ножами и серпами. У ручных земледельцев орудия в значительной мере собственного производ­ства, хотя некоторые предметы покупные, заводского изготовления. Нередко орудия труда покупаются у местных ремесленников. В целом преобладают орудия традиционного вида. Широко еще используются простейшие палки, изготовляемые из твердых пород дерева с и обожженным концом, которыми при посеве делаются в почве ямки.

Земледельческое население устраивает поселения чаще всего по берегам рек и озер, на морском побережье, где располагается и большая часть городов земледельцев прибрежных областей встречаются поселения рядового плана одной или нескольких улиц. В глубине Индокитая и островов преобладают поселения кучевого плана, Постоянные обитатели побережий рек и нередко проводят всю жизнь на воде, где они устраивают плавучие поселки. Горные племена, как правило, яа небольших поселениях, кучевых в плане и сильно укрепленных. Жилища преобладают двух типов: свайные и наземные.. В древности свайные постройки были обычным явлением, но со времен ряда народов, например у яванцев, были вытеснены наземными. Крыша - двускатная. В Малайзии и на островах Юго-Восточной Азии распространена так называемая седловидная крыша. В качестве традиционного материала для кровли используются пальмовые листья. Для Вьетнама типичны наземные каркасные жилища с кирпично-глинобитным земляным заполнением стен. Они разгораживаются легкими перегородками. образуя два-три помещения. Хозяйственные постройки возводя во дворе. Усадьба огораживается колючей живой изгородью. В деревенских поселениях Мьянмы, Таиланда, Лаоса, Западной Малайзии традиционное жилище сооружается на сваях из дерева, бамбука, пальмовых листьев.

Внутреннее убранство сельских домов в странах Юго-Восточной Азии о очень просто и похоже у разных народов. На полах стелют циновки, на ко сидят, едят, спят. Украшением жилых помещений служат развешанные по (оружие, художественно выполненные предметы быта, утварь. В городах, в кварталах, где живет зажиточное население, интерьер напоминает европейский с некоторыми национальными дополнениями в виде вышивок, ковриков, (развешиваемого по стенам.

Одежда народов Юго-Восточной Азии чрезвычайно разнообразна, этнические традиции особенно сильно проявляются в ее отделке, однако по покрою имеет много общего. Старинная традиционная одежда была несшивной. В новейшее время она все более вытесняется сшивной, часто покупной одеждой.

Традиционная мужская вьетнамская одежда состояла из набедренной повязки и широких штанов и короткой куртки или халата. Головным убором служит плетеная конусовидная шляпа. Традиционный женский костюм включал распашную кофту, длинные, до щиколотки штаны, в холодное время дополнялся стеганой курткой или халатом. На голове носили плет широкополые шляпы. Мужской и женской обувью служили сандалии. В кос присутствовала традиционная цветовая гамма с преобладанием белого и чер цветов

Лао мужчины ходят в широких коротких штанах, куртке, сандалиях. Для женщин обычна несшивная одежда, состоящая из куска ткани, обернутого вокруг тела от подмышек до колен, опоясанная шарфом

Традиции ношения национальной одежды сохраняются у народов Мьянм Мужской костюм состоит из широкого прямоугольного куска ткани, которь обертывают вокруг бедер и носят как юбку, а также рубашки или куртки. Ег дополняют шляпа и сандалии. Женский костюм такой же, как у мужчин, но покрой шире. В настоящее время получили распространение покупные ткани, и костюм дополняется иногда европейского покроя рубашками. кофтами, шортами.

3. В соответствии с большим разнообразием общественных отношений в Юго-Восточпой Азии до нашего времени, при господстве семьи классового общества еще есть пароды, у которых можно встретить наиболее примитивные виды парной семьи.

На семейно-брачные отношения сильнейшее влияние оказывают религиозные обычаи: в Индокитае - буддийские, в Малайзии и Индонезии - мусульманские, на Филиппинах - христианские. У представителей ХКТ ручного земледелия и бродячих охотников и собирателей семья еще сохраняет архаический облик и представлена различными видами парной семьи.

Духовная культура и творчество народов Юго-Восточнои Азии исключитено богаты и разнообразны, имеют чрезвычайно давние и прочные традиции. Богато представлен фольклор и Таиланде. Популярностью в народе пользуются разные виды театральных представлении: театр жестов, кукол, маскированных актеров. Во всем мире знамениты бирманский и кхмерский балет, возникший и получивший профессиональное завершение па основе народных традиций. Широко популярен у народов этих стран театр, в котором исполняются песни по мотивам местных и индийских мифологических и фольклорных произведений. Издавна в Индонезии огромной любовью у народа пользовались представления театра теней ваянг-пурво, в котором исполняются пьесы героического содержания на основе местного и индийского фольклора и мифологии. Такие представления в сельских местпостях в праздничные дни иногда продолжались по нескольку дней с перерывами на сон и еду. Столь же популярен театр марионеток и костюмированных актеров. Большую известность имеют ганские национальные оркестры «гамелан», состоящие из десяткон и сотен удар­ных инструментов.

Большинство земледельческого населения полуострова Индокитай за исключением Малакки - мьянма, сиамцы, лао, вьеты, кхмеры и другие – исповедуют разные толки буддийской религии, сочетающиеся с традиционными народ верованиями, аграрными культами, культами предков, магическими и анимистическими представлениями. Большая часть обитателей Западной Малазии и Индонезии мусульмане суннитского толка. Своеобразна древняя религия жителей острова Бали, сохранивших некогда принесенные мигрантами из Азии буддийские и индуистские верования, слившиеся в одну религию. Племена охотников и собирателей, многие группы ручных земледе сохраняют и до настоящего времени древние первобытные религиозные верования: анимистические, тотемистические, магические представления, культ предков.

На Филиппинах у развитых народов господствуют различные толки христиаской религии, у моро - ислам.

• Глава I ПОЧЕМУ ДЕМОКРАТИЧЕСКИЕ НАРОДЫ С БОЛЬШИМ ПЫЛОМ И ПОСТОЯНСТВОМ ЛЮБЯТ РАВЕНСТВО, ЧЕМ СВОБОДУ
• Глава IV О НЕКОТОРЫХ ЗАКОНОМЕРНЫХ И СЛУЧАЙНЫХ ПРИЧИНАХ, КОТОРЫЕ ВЕДУТ ДЕМОКРАТИЧЕСКИЕ НАРОДЫ К ЦЕНТРАЛИЗАЦИИ ВЛАСТИ ЛИБО ПРЕПЯТСТВУЮТ ЭТОМУ
• Ибо гнев Господа на все народы, и ярость его на все воинство их: он предал их заклятию, отдал их на заклание.